五月天
第二日，曾华才行诏书，册立范敏为王后，立桂阳公主为王妃，其余吐谷浑真秀、俞氏、许氏、斛律氏、窦氏、乌氏为贵人，追立慕容云为贵人，授众成年王子以男爵，并明言他们如想要再上一层楼就得看自己的本事，以勋功论授。仿佛是为了证实高素和张崇之地话，从石头渡口水师大营里跑出数千兵甲不一样的军士，这下连谢安都吓得有些变色了。
谢安不顾王那杀人的目光，走到一张椅子前黯然坐了下来：人心已失，大势已去，无力回天。正如真长先生所说的一样。我们现在最重要地如何护住司马宗室这一脉子嗣。小七这家伙，什么时候跟王族子弟混得这么熟了？居然同案而坐、把酒言欢？
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我能看清楚桓元符的野心，却看不清楚你地所作所为，我一直担忧你将来会做什么。以你的大才，上可做匡扶社稷的肱股，下可做窃国夺鼎的奸雄，还是让时势造英雄吧。当初我举荐朝廷重用你也有一些私心，想用你去制衡桓元子，但是没几年，你勇夺西征首功。再以梁州偏远之地轻取关陇之地，扬威西羌，我就明白了，你的前途已经超出我能掌握的，你的成就将远在元子之上，也许你能实现你地梦想。他后跃两步，收起炎天链，左手迅速划出炽焰漩，运出十成十足的灵力，攻向凝烟。凝烟挥剑劈出水灵气弧，无奈炽焰漩的劲力太大，竟将长剑吸固住，无法施展出招术。
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陛下，你为什么不称帝？谢安开门见山地问道，因为他知道这种事情你越是隐晦地去问，反而会更引起对面这位一代雄主地怀疑。又一只鸿雁出现在碧波的上空，展翅遨游，却刻意地与另一只保持着相反的起伏。箫声高时，琴声沉闷，箫声转低时，琴声又如惊涛拍岸般汹涌起来。
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哥特人在荫凉的车城中好整以暇，看着对面的罗马人在烈日下忙着调配军队。酷暑加上疲乏，令他们布阵的速度非常缓慢。这本来可以给哥特人以突袭的可趁之机，但哥特人首领菲列迪根却有自己地麻烦。他最精锐地骑兵部队由阿兰人首领萨伏拉克斯统带着，因为出去寻找粮食而失去了联络。虽然在几小时前，他得知罗马军队进军后立即派人去联系骑兵部队，但是到现在还毫无消息。曾华不知不觉将华夏法律体系带向了海洋法系，而且也奠定了千余年后英国才完成的普通法、均衡法、制定法这海洋法系的三大基础。
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洛尧的嘴角不易觉察地抽了抽，继而慢慢勾起，师姐……怎么看出来的？到！一个看上去很年轻但是却已经长着络腮胡子的军官连忙策马小跑了上来，嘴里还大声应道。
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算了吧，国都亡了，还有什么还矜持的？范佛咬咬牙便同意了刹利瓦曼地安排，带着儿子范胡达、数百护卫还有由数百人组成的吉蔑使团，向扶南国奔去。不过呢，黎钟捏着扇柄、晃着圈，这天家的事，跟咱们也没多大关系。我……
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果不其然，一直捱到了离甘渊大会只剩两天的日子，墨阡依旧没有发话解除青灵的禁足。顶不住压力的范佛几次向华夏军求降，但是华夏军却一口拒绝。而且不依不饶，继续猛攻。华夏军的战术很简单，水陆并进。陆路以龙编为中心，在华夏元年就汇集了超过两万长州兵，而水路却以象林港为中心，集中大量地船只舰船，袭扰占婆各港口，顺便拦截占婆水师北上。
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四处放火的华夏人纵横在波斯人地营地里，马蹄和马刀一样有效。到天亮后穆萨好不容易收拢军队后发现，自己的军队从五万一下子变成了三万。差点吐血的穆萨躲在巴士拉再也不出来了，他后来干脆放弃西岸所有非靠岸的地区，只是坚守十余座西岸河边的城镇要寨，并利用战船运用机动部队，防备华夏人渡河。穆萨眯起眼睛，远远地看去，只见这位华夏将军一身白色的外袍，与其座下的白马相映成辉，也正好衬托了出其胸口那个阴阳鱼的标识。他没有戴头盔，而只是在头上围了一方白色的头巾。一张青铜面具戴在这位华夏将军的脸上，让人看不清他的面目。
伊斯法罕城的南北两翼大营已经被击溃，骑兵被全歼，二十多万波斯军队一时间土崩瓦解，剩下的溃军连伊斯法罕都不入，直接让城别走，往西而去，而在他们身后的是数万如同饿狼一样的昭州府兵。算起来，从小到大，被师父罚过了无数次，可没有一次让她像现在这样愤懑。
狄奥多西的脸一下子绿了，要是自己答应让这些华夏人去一趟罗马帝国西部中心-米兰，他会在罗马历史上永远留下骂名。因为他知道这些华夏人足以掠走米兰城所有的财富。当霹雳弹炸响地那一刻，卑斯支不敢相信自己的眼睛，他呆呆地看着战场发生的一切，过了许久，最后吐出一口鲜血来。
青灵回头瞥见洛尧挡下了阿婧的攻势，也来不及分析缘由，集中心神、灵力暴涨，在侍卫的包围圈中劈出一道破绽，拉着洛尧奔出了客栈。第二条，国王是华夏国的君主，也是它统一、团结的代表。国王和他的政府应该保证华夏国人民的生命和财产的安全，捍卫人民的权力和自由，维护国家的统一。
满眼的火光让呼罗珊守军们有些惊慌失措，但是他们的勇气并没有丧失，他们冒着如雨落下的箭雨，冒着随时会把自己变成火人的火油弹，努力地坚持在城墙后面。他们紧紧地握着手里的刀枪兵器，眼睛通过跺墙望向城外。相对于一片慌乱的城里来说，城外就显得非常寂静。只有有规律的弦响声，箭飞声，上弦声还有一声响过一声的发射声，在沉寂和黑色的夜幕中传来，反而显得华夏军阵的寂静。在一名教士悠长地唱诗声，所有的华夏人以一种非常整齐统一的动作行礼。直立。举手加额如揖礼，鞠躬九十度，以为前礼，然后直身，同时手随之再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜。手掌着地。额头贴手掌上，以为跪拜正礼。然后直起上身，同时手随着齐眉，再缓缓下拜，依然手掌着地，额头贴手掌上，如此三次。跪拜正礼后，膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，上身直立，双手放在膝盖上，面朝前方，以经坐方式坐在那里，闭目凝神，随教士齐声低唱《圣主颂》，唱毕后再行跪拜正礼三次，最后直身站起来，以经立方式证身、平视，两手相合于下腹，肃立十二息后在教士最后的赞唱声中结束早礼拜。
其实我和你这一战，如同华夏和波斯一样，应该是宿命。从我第一次西征开始，从你被我俘获开始，我们注定要用这种方式来决定我们各自的命运结局。就如同华夏和波斯一样。曾华转言道。看到远处呼哨而来的波斯骑兵，曾闻再一次检查着严正以待的军阵。这里是中军，拱卫着自己的父王，也是整个战场的心脏，不能出一点乱子。这时，一个军官跑了过来，低声传达了一个命令。
这时，一名军官策马跑了过来，走到上千侍卫围成的大圈外围便停了下来，侍从长刘裕看在眼里，轻轻地策马走了过去，与那位军官交谈了几句，然后又回到曾华的身边。《白虎通义》放入书架是今文经学的政治学说提要，它将董仲舒在《春秋繁露》放入书架提出一整套天人感应的神学发挥得淋漓尽致，然后再结合了庸俗经学和汉代盛行的谶纬，使得神学经学化，经学神学化，最后成了今文经学压制古文经学的重要工具。