还没有等波斯人反应过来，华夏人留给他们的只有满地黄色的尘土，还有尘土中遥远而不可及的身影，正在晃动中越来越模糊。不过穆萨的判断却是正确的，而且这位经验丰富的老将对战场细微变化的感触也是非常敏锐的。随着他的命令，贝都因人蜂拥而出，刚好咬住了华夏人的尾巴。虽然他们吃了一嘴巴的灰，但是好歹还看到了华夏人的马尾巴。十几万军队的混战，总指挥要想做出细致地调整和变化几乎是不可能的。卢震只是用号角传达着自己的意目。具体动作必须由战局中的各级统军将领根据自己的情况来临机应变，但是由于各将领之间的默契。他们各自做出的调整是那样的相互和谐。战场中，一支骑兵从北边呼哨而来，挥舞地马刀砍倒上百波斯人后在火光中迅速消失。当波斯人惊魂未定还来不及收拾残局的时候，另一支骑兵从西边无声无息地冲了出来，一顿乱砍又留下了上百具波斯人的尸体。当波斯人向着东边，冲着刚才那支骑兵的背影咆哮和乱射时，南边火光后面突然飞来一阵箭雨，顿时将波斯人射倒数十人。

正是如此，我为什么在北府的时候就迫不及待地开始西征？北方的游牧民族可以看做是洪水，我们在治水时不但要堵，更重要的疏，我们要将这股洪水疏引到空地去，这样我们才能安全。曾华解释道。难怪呢，两人相似的优雅气质，相同的举止闲适，不正是十分匹配吗？就连屋里摆的花，都是一样的！

学者？沙普尔二世眨了一下他浑浊地眼睛，这地确是个值得思考的问题。这每一堆头颅大约有上千颗，看着这些披头散发，满是血污的头颅在寒冷地天气中保持临死前的神态。包括狄奥多西在内所有的罗马人都不由地为之一颤。这些张着嘴巴，瞪着一双空洞干枯的眼睛，望着阴沉的天空，仿佛想述说什么，他们的痛苦还是他们的悔恨？

这时，一个叫李贯的学者在《民报》放入书架上发表了一篇文章《三纲古政体与华夏新政体》放入书架。在文章中，李贯毫不客气地指出，君臣、父子、夫妇三纲是打着礼教旗号的历史大倒退，是**裸抢夺别人财产、藐视他人生命的强盗行径，三纲的本质其实是奴隶主与奴隶的关系。臣是君的附属，子是父的附属，妇是夫的附属，君、父、夫可以毫无忌讳地将臣、子、妇的财产看成是自己的财产，甚至将其本人也看成是自己的一种财产，可以以任何借口随时掠为己有，这完全就是以前蛮夷羯胡所行之事，居然被一些人堂而皇之地披上了礼教的外衣，流毒华夏，这些人简直就是罪大恶极的学贼，因为这些人学着先知们传下来的学识，却干着为少数人掩饰强盗行径的事，目的只有一个，将华夏百姓变成一群愚昧的绵羊再卖给他们的主子，而且他们完全不管这些主子是谁，哪怕是羯胡他们也敢卖！竺旃檀看了一会便暗暗叫苦。如果说刚才的仙台兵只是一条毒蛇。疾迅狠毒，一不小心就会被咬中，这从右边杀过来的华夏军就如同是一条喷着火地巨龙，它行动不快，但是它喷出地烈焰能焚毁前面所有的障碍。

曾华以前学过《世界历史》，知道在异世的历史上，波斯人最后被高喊着真主的阿拉伯人征服了，但是到最后，这些胜利者都不可避免地波斯化了。为什么？还不是因为阿拉伯人相对于波斯人来说。无论是在精神文明还是物质文明方面都落后太多了。他还穿着昨天的那身玄色长衣，腰带缓系，前襟微微敞开，看上去像是一整晚都没有睡。

华夏人很快就看清楚了前面的形势，最前面的骑兵突然一举旗子，整个正在冲锋地骑兵队形突然停了下来，战场上突然出现诡异的寂静，只有四处响起地马匹喷息声和偶尔响起的马嘶声。如果你们还愿意回去地话，我不拦着，但是我会带着剩下的人继续前进，找一个遥远的地方，一个罗马人和华夏人都看不到的地方。菲列迪根最后斩钉截铁地说道。