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虽然副伏罗牟父子逃过一罪,但是大家都明白序赖父子和奇斤部上下可能是逃不过这一劫的,现在就等着曾华一声令下,看看如何灭了奇斤部。大将军,我们是不是也要在龟兹屈茨城放上这么一把火?钱富贵犹豫了一下,终于忍不住问道。

是的,我已经对佛门进行限制。剩下的事情就要靠圣教的传教士去做了。西域这里将是我北府地领地。我不希望在这里血流成河。形成不死不休地局面。曾华心里有数,佛教在西域再强盛又怎么样?后来当伊教东进地时候,这里很快就改廷换面了。在行政手段的配合下,那些圣教传教士要是不能改变佛教优势的局面,他们也这个刘准,终于落在我地手里了!冉闵恨恨地说道。刘准原本是石赵故渤海郡守,在石虎死地时候和渤海豪强约、封放起兵归附魏国,冉闵以刘准为幽州刺史,和约平分渤海郡。谁知燕军南下,刘准一马当先地降了燕国,被授左司马,后来除渤海郡,镇守南皮城。

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大家一听心里不由一愣,难道这位大将军准备把漠北草原一扫而空吗?可为什么唯独少了最重要的五河流不知过了多久,一个生硬的声音在还趴在地上的马奴们头上响起:起来!

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曾华心里明白,自己可以靠运气赢上十次二十次,但是却不可能赢上一百次,而最后的输赢却只要一场胜负就可以决定了。项羽赢了那么多次,一场垓下大败就让他穷途末路。因此曾华希望自己能让北府的优势越来越大,并永远走在时代的前面。曾华不但是一名宗教人士。更是一个政治人士。在看到这幅画之后,曾华不但会考虑它的宗教色彩,也从中不难看出在当年的丝绸之路上,骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安,僧尼则不仅需要商队的货物与施舍,还往往与庞大的骆驼商队结伴而行,或者西去天竺求法。或者东去中原地长安、洛阳传经。圣教和北府商队目前也是这个模式,看来这宗教和商贸地关系自古以来就是如此,近代史欧洲商人、殖民者和传教士也是充分发挥了先辈们地光荣传统

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曾华点点头:好,继续赶路吧,希望在月底的时候能进入并州,那时回长安就便利了。是地,每一战我龟兹勇士都只能以数命换一命,而北府西征军现先锋似乎连这种换命法都不愿意接受,故而不敢相逼太甚,反而后退数十里。

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看着大堂上高声慷言,争辩不休,坐在正中间的曾华等人除了车胤和协助他地荀羡在维持发言和会民间猎兵团看了一会,呼哨一声就调转马头离联军而去。看着消失在黄尘中地数十骑,联军上下都轻轻地舒了一口气。

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冉闵身边的谋臣不多,还要分一部分在城留守,所以张温在冉闵身边算得上是头号谋士了。金山北是一些柔然部落,都是郁久闾氏、俟吕邻氏、尔绵氏、阿伏干氏等部分出来的,他们中许多是部族大人的庶子,不满嫡子的欺压,带着不多的部众迁移到了这里,所以部众不多也比较分散。斛律协继续讲解道。

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这股宗教势力指的是佛教的势力。关陇等地原本就是佛道两教盛行的地区。当圣教出世后,道教势力大部分被接收和整编了,毕竟范贲和范哲父子原先是天师道教主级别的人物。但是佛教势力就没有那么好对付了。薛赞、权翼和蒋干、缪嵩四人你来我往,话锋机敏,暗中相斗,最后还是薛、权两人占了上风。不过四个人却也隐隐猜到了对方的身份,明白了对方的目的。想明白了这些,四人一下子释然了,觉得也没有什么好相争的了,反而相约结伴一起去长安。

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但是北府军却没有耐心等下去了。只见阵中冲出一标骑兵来,铁蹄乱飞,疾如闪电,势如奔雷,汹涌而来。不一会就奔众人听到这里。都不默然作声了。他们都在暗自想着各自的心思,但是他们心里都有一个共同地念头,那就是满怀懊悔和挫折感。也许是在大将军地带领下北府以前走得太顺利了。让北府上下产生了目空一起地骄气,虽然北府又轻视群雄的本钱,但是骄傲自满却让北府结结实实吃了一个大亏。从四月份燕国发动突然行动开始,北府一直被燕国牵着鼻子走,处处失机,让一向打仗讲究先机的北府军方丢了大脸。