沙普尔二世是无法知道华夏的国策战略,他知道波斯面临着越来越凶猛的圣教传教风潮。先是河中、吐火罗和辛头河贵霜地区,都开始圣教化,而紧挨着他们的呼罗珊地区则受到来自西边和北边的圣教冲击。通过吸收希腊、天竺、波斯文明以及借鉴基督教、祆教、摩尼教的优点,圣教又完成了一次改进,它的思想体系更加完整和哲学化,加上它严密的组织,先进的传教手段,配合华夏人的强势,圣教变得更加犀利了。久叶看上去稚气未脱,出手却极为迅速,双臂伸展收合,利用冰面上的水汽,瞬间结出了一个阵法,将珉困在了中央。
而圣教和五斗米两者相比,宗教吸引力和传教手段可以说是一个是天上一个地上,再加上圣教有北府做后台,所以孙泰在圣教传教士面前迅速落于下风,眼看着三吴之地信奉圣教的百姓越来越多,自己却只剩下数量不多的死忠分子,而且这个数字眼看着越来越少。在这种情况下孙泰怎么不会狗急跳墙呢?他常煽动唆使死忠信徒挑衅圣教,挑起纷争。但是这种情况下,官府世家一般都会站在圣教一边,毕竟圣教是奉诏传教,还有北府撑腰。孙泰有什么?顶多是互相利用而已,平时还不是看在杜明师的脸面上才让你几分。于是孙泰便改变策略,收买地方泼皮混混,和死忠信徒一起袭击传教士,于是就上演了刚才那一幕。所有的哥特人都没有信心,他们更多的是沉默或者是无语的祈祷。这几年来,从东方呼啸而来的黄种人用一种前所未闻的攻势席卷着整个黑海草原。也许哥特人、斯拉夫人比这些黄种人高大的多,但是只要这些黄种人骑在马上,他们比任何其他民族都要高大。
精品(4)
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华夏二十五年,长安南部的留园,这里是曾家的家族墓地,躺在那里的有因为儿子被放逐而郁郁而亡的范敏,有继承家族短寿史的司马嫣,有身体健康却无疾而终的吐谷浑真秀,有毫不出名地许氏和俞氏。对于实力相对较弱的氏族而言,能打入最终回合的机会微乎其微,但如何第一轮能碰上个比自己还弱的对手,那至少还可以多存活一轮……
慕辰低下头,指尖轻轻摩挲着紫玉指环,一字一句缓慢说道:只有尝过挫败的滋味,才下得了永不言弃的狠心。可是……青灵脑中飞快地转着念头,难道……难道是我做错了什么,师父你要惩罚我?
谢安被这反问也一时问住了,他非常仔细地研究过北府地体制,所以对曾华的权力非常清楚。曾华是华夏国的君主,也是整个国家的元首和代表;他是北府上百万强大军队的最高统帅权,只有他有权发布命令调动这支庞大的军队;他还是圣教的教宗,是数百万狂热的圣教教徒的精神领袖,而谢安相信这个数字在不久后还将翻上一番最后达到一个惊人的数字;他是华夏国最大的商人,他拥有华夏国百分之三十的商社、工场和矿山;他是华夏国最大的地主,他拥有广岛、北鲸岛,广岛足有一个冀州那么大,上面有无尽的良田和矿山,居然已经勘探出银矿和金矿来了,而北鲸岛被曾华用来养马,无论是波斯马、撒克森马(阿拉伯马)、帕亚提马、亚述马、呼罗珊马、河中马还是哥特马、黑海马都能在那里找到,甚至还有罗马帝国的瓦伦斯皇帝为了讨好这位遥远的盟友,居然万里迢迢地送来数十匹西班牙马、和阿非利亚马。凝烟面若冰霜,冷冷道:我劝你最好不要故伎重施,否则我砍断的,就不仅仅是你的兵刃!
到了北岸,谢安看到一片明晃晃地白光晃花了自己的眼睛,他略知北府地军制,白厢黑府,眼前一片白色铁甲,那就是北府最精锐的厢军了,看来曾华这次是下了不少本钱了。臣曾华见过陛下,见过太后!曾华的职位勋爵还在谢安、王彪之之上,所以他只是向天子和太后拱手施礼。辛巳,谢安、王坦之奉诏率领文武百官去建康城外的新亭迎接归朝的大司马桓温。刚出城门,看着城墙上和大道边站得满满的军士,王坦之便有些心慌了,因为这些军士都是大司马桓温地部属。
曾穆听完之后,不由地向远处的大马士革眺望,过了一会才答道:请父王放心,我一定会回来的。我们和波斯人作战,就如同是两头狮子在搏斗,可以说是势均力敌,只要是一方没有倒下,都谈不上谁是最后的胜利者。所以说,无论是骑兵骚扰还是攻陷城池,对于波斯人来说都是一时之痛,只要有机会,波斯人还会重新恢复起来。
既是比武,受伤在所难免,但琰的伤势十分沉重,淳于珏一面将灵力输入到他体内,一面吩咐珉去带家仆过来。月峰上的殿宇,跟主峰上的华清殿不同,建筑精巧华丽,用色亦略为明艳。内部的布局小巧紧凑、装饰繁复,外部则种满奇花异草,内庭与外园之间只隔一道廊榭,人坐在殿中,一抬眼,便能望见殿外的韶光明媚、鸟语花香。
华夏海军的船只比南海地区的好上不知道多少倍,连林邑国的船只都不看在眼里,这些海盗的船更差,又怎么在华夏海军的眼里,所以这些船只的最后下场只有一个-葬身海底。依然外穿青皂褂袍,内套软甲,梳了发髻的曾华神情漠然地策动着坐骑,沿着中间让出的大道径直向泰西封城里走去,眼角看都不看两边跪着的波斯人。