在一些人的鼓动下,《秦州刺史邸报》风向大变,开始隐隐指向毛穆之,以贬毛扬张。曾华知道后,去信将张寿一通痛骂,然后在《雍州刺史邸报》和《武昌公府邸报》上撰文高调赞扬毛穆之的功绩,接着又调走了那些官员,将秦州的那股邪风给打压下去了。李威那颗苍老的心在苻坚的悔言中变得更加冰冷和黯然。也许自己的主上在隐隐埋怨自己,为什么当时不死谏一把。如果当时能谏住苻坚地冲动,周国数万精锐不失,也不会有这等结果了。
看到联军正中的牛尾大在前后晃动,柔然本部各级将领贵族立即一声令下,数万早就憋了一口气的柔然骑兵一涌而出,象决了堤的洪水,向北府军阵冲了过去。回到本部的拓跋什翼健已经想明白了,他知道从一开始北府就给他下了一个巨大的圈套,从四月份自己领兵万马度阴山,直扑朔州开始。
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我大军没有携带粮草,这草原上多的是牛羊鲜草,还用得着带粮草吗?曾华觉得很奇怪,这达簿干舒怎么会这么问,感情他们一直以为南军都是步军呀?说完,曾华转言道:今天曾某借得雅苑这幽静之地款待慕容将军,请不要嫌弃地方简陋,招待不周。
钱富贵在北府时间不短,知道圣教的威力,它非常有效地凝聚了北府众人,并给了他们莫大的信心。在神的召唤下,任何横在他们前面的困难和敌人都是纸糊的。钱富贵也知道,现在圣教徒朝拜的方向改成了面向圣地-圣主黄帝陵。这个改变是永和十二年二月二圣主日由大主教团大主教范哲提议,大主教会议投票赞同,明王曾华批准通过,最后写进圣教日章中并开始施行。理由是圣父开天辟地,天地间到处都是他的神迹,你拜那里都可以。而黄帝陵是圣主驭龙升天、回归天国的地方,应该是离圣父圣主最近的地方,所以应该向这里朝拜。不敢,不敢,能奉诏宣封大将军却是下官的荣幸啊!俞归连忙拱手道。
曾华以北府首脑的名义发表《圣教法令》、《圣教教会组织法则》和以教会首脑的名义发布《圣教神职人员准则》是有深意的,他就是要通过这个方式向世人以及后人宣布,教会与世俗政权是严格分开的,教会不绝对能影响到世俗政权,而世俗政权却能影响到教会。就在苻坚收缩兵力,准备据河险坚守时。周国内部却出现了问题。首先是关东羌人首领姚苌在河内招揽了数千旧部,然后渡河南下,让荣阳而走,直奔许昌,直接占了富庶的颍川郡,自号大将军,万年秦王,算是从周国独立出去了。
跟辅臣交代完大事后,苻健拉着太子苻生的手悄悄地叮嘱道:羌、匈奴等六夷酋首及大臣执权者,如果不听从你的命令,可以徐徐除之,切不可急躁。很快,在五原城下柔然联军和北府军对峙起来了,八、九万骑兵在五万步军面前居然不敢主动进攻,这让这些草原上的勇士一时觉得非常没有面子,虽然前面的北府军颇有气势。但是还没有让他们丧气落魄,更何况草原上地骑兵对南人的步军天生有一种优越感。但是上面的主帅没有发话,下面的联军将士们也不敢胡乱出击,只好耐心地等待。
在车胤的主持下。众代表纷纷发言,主要的内容就是北府出兵西征,为惨死在铁门关地勇士们血债血偿。但也有一部分代表们表示以慎重为主。毕竟打仗不是一件好事。他们建议北府向西域增兵,以保持足够地战争压力要求尉犁等国立即交出凶手,赔偿损失。只要逼那些西域小国屈服了,效果也差不多,而且还有不战而屈人之兵的影响。看着前面那黑压压漫山遍野的人,钱富贵转过头看着站在一边的这少部分人,他们和自己一样,满是复杂的神情。而相比之下他们显得是如此的无助和落寥,和山上漠高窟肃立的和尚们相映呼应,在摇摇欲坠的落日下,在雄浑的圣教唱诗中,渐渐地隐入暗色中。
五轮铁羽箭让河州军右翼惊慌了好一阵。由于整个北府军阵线是左前右后,再加上连绵数里之长,所以在北府军中阵离河州军还有三里距离的时候,左翼做为第一阵离河州军右翼不过半里地。但是这个距离却比河州军所知道的****最远『射』程还要远,不过河州军太低估了北府军械的威力,经过数年的改进,北府神臂弩现在最远可以『射』两千二百北府尺(合五百五十北府米),这个『射』程已经足够覆盖河州军的前阵了。各地的鲜卑、北羌、匈奴各族都是被打乱混编再安置异地,早就失去了原来部族的组织性。而在这十余年,这些各族人不但受到北府经济体系的优惠,生活日渐安定富足,同时也受到北府重点教化,大部分子弟都就读于教会初学和县学,而贵族子弟更是进入到郡学和州学就学,以学习汉家文化为荣,没有什么人会抛弃安定的生活而冒着巨大地危险去造反。
终于到了足够近的距离,联军的弓箭手发起了反击。他们的箭雨也开始向北府军前阵倾泻,不过只听到一阵叮叮当当的声音,联军的箭矢纷纷落地。联军将士们这才发现,原来北府军阵最前面的那些长矛手都穿着重甲。在耀眼的白色反光中,联军将士们依稀看到那重甲将北府长矛手从头罩到脚,就连脸上都有一个只露出眼睛的铁面罩。联军射出的箭矢无法穿透那些重甲,也没有办法对里面的北府军士造成伤害。看到时机差不多了,邓遐一举斩马剑,大吼道:前进!很快,号角声连连响起,第一阵九营步军开始向前缓缓前进。