等桓温回到建业，整个扬州百姓和士子们都传得沸沸扬扬，于是桓温便理直气壮的求见褚太后，并说明了情况，要求改立丞相司马，还暗示道：会稽王仁德遍天下，并有麒麟佳婿，当立！咸安元年春三年，曾华、王猛、朴三家人在威海过了一个不同寻常的新年，而曾华也终于过上了梦寐以求的富人生活，那就是搭乘近海舰队的三级战艇出海钓鱼。原本韩休准备派出自己的旗舰，一艘一级战艇。

圣教经过二十多年的发展，现在发展的愈加完善，圣教的机构可以分成神学院，教堂和寺庙，神学院顾名思义就是培养圣教神职人员的地方，也是进行教义研究的地方；教堂是神职人员驻扎向民众传教的地方，也是圣教信徒进行宗教活动的场所；寺庙却是一些神职人员在退休后或者愿意专心致志进行教义研究和修行的地方。一般都是修在深山老林里，规模不大，除了几个圣教盛大节日外。一般都是不接纳信徒进行活动。过后。曾华将这数十名粟特学者留在悉万斤城好好养起来。并请他们出面将河中地区乃至吐火罗地区的著名学者一一请来。不过只是让他们写出书信。列出名单，跑腿地活还是由北府骑兵去干了。而何伏帝延更是秉承曾华的暗示。将昭武九姓的事情大书特书了一把，考据论经，从头到尾写得非常完整，好像何伏帝延亲自经历过这次迁移一般。

只见虎枪营冒着波斯军的箭雨，齐步走到波斯军的前阵，那里刚好也是长枪手列阵，无数的长矛从波斯军阵中伸出来，就等着不开眼的北府军士冲上来。北府军长枪手和波斯军长枪手持枪的姿势看上去差不多，都是双手分持，靠在身体的左侧。只是北府军长枪看上去比波斯军的长枪要短些，而且两军的长枪也是截然不同。波斯军的长枪略粗，到枪尖处变细，最后整个木制枪身收入铁制的呈大三角形的枪尖里。北府军的长枪看上去有些怪异，相对略细的枪身连着青灰色的枪尖，在几条略曲的直线中浑然一体。枪尖呈三棱锥形，三角形的锥尖闪着寒光，三面锥身上各一最让慕容评头痛的是随着慕容俊的病重。慕容恪地身体却居然奇迹般地好转。不管是回光返照也好还是真正地忧国忧民。这个消息对于慕容评实在不是个好消息。

其实这样地结果对于荆襄和桓公来说是最好的结局，说不定还可以成三国鼎立之势。朴接言道，脸上也满是笑容。百济国王近肖古王带着王室一帮人跑到熊津城（今韩国忠清南道公州），宣布迁都熊津，继续与北府军对抗。熊津城北以锦江为天然屏障。东南背靠鸡龙山。地险土肥，似乎是一个不错地根据地。但是北府军打开南下的通路后就采用对付高句丽的方法，近十万渤海骑兵汹涌地渡过汉水南下。直扑百济、新罗和更南边的仁那，熊津城被北府军自动的忽略了，就如他们以前忽略丸都一样。

后来曾华收了凉州七郡之地，尹家主事的嫡支一系被尽数东迁，做为旁支的尹慎一家却留在了敦煌郡。这时，一声号角声响起，数万北府军士哗得一声举起自己的长弩，指向俱战提城。这时，侯洛祈等人只看到刚才还是白色的海洋一下子变成了一片密密麻麻而无边无际的黑色箭尖，遥指向自己。侯洛祈心里觉得有些不妙，双腿有点小颤了，毕竟这是他第一次正式面对大规模的作战，但是他还是坚持下来了，笔直地站在城墙后面。

这个属下自然晓得。除了《民报》继续不表态，我还打算让圣教的《真知报》，佛门道教的《佛门启事》和《道门启事》也来凑个热闹。朴喝完手里的茶，舒了一口气说道。圣教和曾华就是穿一条裤子的，自然会万分支持，佛教道门被北府捏在手里，要它圆它不敢扁，自然能一个声音说话。而且这三家在天下百姓心中影响是巨大的，尤其是佛教道门，在北府以外的影响力不亚于圣教在北府地程度。她们都是从十数万被俘掠的女子中精心挑选出来地。其余地不是被配给西迁的北府百姓就是配给了驻屯地军队了。