不过曾华只是发两句牢骚，绝对不会和狄奥多西一世交流对付宗教的方法和手段。做为一个穿越者，曾华深知宗教的优劣。所以他一手创建了圣教，再将其发展成华夏占绝对优势的国教，并开始强力向外输出。但是现在曾华又开始给圣教在华夏套上绳索，死死地限制住它的世俗权力，而且巧妙地将法律与宗教的信仰联系在了一起。做为先知一手创建完善的法律体系，信奉圣教的信徒肯定会全心去信仰，一旦把法律当成了信仰，那么被法律限制的教会就没有出头之日了。旁边担任着喜娘角色的女官见惯了这种场面，自是懂得察颜观色。见状连忙执起酒壶，为新娘添了酒，一面抿着嘴角笑着、低声进言道：奴婢先前说过，这求子的仪式是添福气的。若是您实在不好意思看，只顾自个儿低头吃酒便是。

华夏人不会让穆萨和他的部下走得那么轻松，留下一万人追击贝都因人，五千人打扫战场，其余的华夏骑兵象一群野狼一样跟在波斯人的身后，一点点地撕咬着波斯人。等穆萨率军回到亚卡多历亚城时，他的步兵损失了大约三千人。既然如此，曾华干脆一不做二不休，以自己的方式为华夏这个国家和民族指明一条新地道路。于是曾华邀集了大理寺众卿，翰林院学士，国学法律教授。法务部官员、各地士郎贵族代表等等，重新修改编写这部大宪章，所以一直到立国都没有完成。不过估计也差不多了，现在已经通过专家学者团的审定，正在三省和各州议政会议中进行讨论。通过之后就会正式公布在邸报上。明告天下，交由天下人讨论。收集完意见后再正式通过颂布。

战后，斛律协为了让默西亚的异教徒记住华夏人在纳伊苏斯的这场胜利，下令割下所有战死哥特人的首级，把他们堆成一座座小山，立在多瑙河畔。所以从华夏元年开始，哥罗富沙海盗很难在华夏商船上占到便宜，只能将目标转移到其它国家的船只，或者用偷袭的方法对付华夏商船。而曾华发布了南海经略命令后，华夏海军大举南下。在完成南海西部制海权后，南海经略海军地主要任务之一便是找哥罗富沙海域海盗地麻烦。华夏人是恩怨分明的，有仇就一定要报的。以前是鞭长莫及，现在既然已经伸手到南海地区了，自然先把这笔帐了解再说，而且哥罗富沙是东西海域的交通要道，华夏海军怎么会放过这里呢？

事情演化到最后，波斯人的命令被漠视，甚至也认为是偏袒另外部落，让我们走了，好让别的部落来抢占这些财物。慕辰沉吟片刻，琰身负异术，一般的迷障根本就难不倒他。加上你师父顾及我的身体，特意削弱了周围结界的力量，所以琰才能出入自由。

洛尧低头把玩着手里的空杯，嘴角噙着丝笑，门第之别，由来已久，各大氏族间的关系又盘根错节，牵一发而动全身，岂是那么轻易就能撼动的？殿下说的不错，此人确实太过狂妄。当时很多人都不理解曾华为什么会制定这么一套无君无父的政治体制。听尹慎派人把内幕这么一说，当即信以为真，立即跳出来摇旗呐喊。虽然后来遭到新学派猛烈反击，但是他们认为难度越大功劳就越大，加上中枢一直没有表态，这些人就更加信以为真了，所以能够坚持到最后。

事实上，他的修为并不算特别出众，但因为淳于氏这一辈的男丁太少、小姐们又都无心习武，所以迫于无奈地上了赛场。头一轮跟方山氏的比武，拼足了灵力，也才堪堪打了个平手。王彪之却没有接言谢安对曾华地赞叹，咬着牙在那里说：桓宣武公在世，朝中上下迫于其权势，无不是凛然受命，只要北边有任何轻举妄动，只要桓公振臂一呼，江左便会聚于其旗下，北边便无计可施。而今国丧刚过，桓公弃世，朝中不稳，我们又还没有接手兵马军权，趁机作乱，真是好计谋，好心计，现在南下的借口有了，连背罪的人都找全了，不但连朝堂能一举拿下，就是桓家也跑不了了，我以前怎么就不知道这位居然如此狠毒！